《盛世危言》里的林则徐

　　值著名中山籍思想家郑观应（1842～1922）诞辰160周年之际，试读其煌煌巨著《盛世危言》，意外感觉到：我们这位乡贤先知对林文忠公（林则徐）推崇有加。

　　《盛世危言》旨在兴利除弊，富国强民。提出改变专制，设立议院，"商战为主，兵战为末"等主张。郑观应热心西学，但作为一个坚持"圣之时者也"的人物，《盛》"涉足孔孟之道，究以欧美西学。"书中奉中国古代圣贤为圭臬，对近代人物特别推崇林则徐与曾国藩。郑观应是李鸿章洋务派的骨干人物，李鸿章与曾国藩一脉相承，尊崇曾顺理成章。而林则徐这个祖父辈人物受到郑的尊崇应是林对郑影响至深。

　　郑观应尊林则徐为治国安邦的人物，在《礼政·西学》中，有"近时如林文忠、胡文忠、曾文正诸公皆以词科出身，掌握兵权，平定发捻回苗，功烈垂诸竹帛，声名播于环区"的颂扬。在《吏政·吏治下》中，又给予极高的评价："今之督抚，如昔日林文忠、曾文正已揽人才，讲求时务，力顾大局者，罕睹其人。"

　　 郑观应是一个成功的实业家，林则徐注重实际调查的作风给予郑深刻的印象。在《刑政·革弊》中，郑提出"杜赋税不均之弊。""赋税不均，由于经界不正。欲正经界，须将各省田亩一切度以工部尺，而增减其赋，吴田一亩不敷二百四十岁，甚有七折八折者。林文忠疏稿所谓南方田亩狭于北方者，此也。"

　　郑观应对林则徐注重经济，利商护商的举措叹为观止。在《户政·铸银》中有："道光中，言官陈洋钱之害，廷旨饬筹平准之法，时侯官林文忠巡抚江苏，见民间洋价日增，遂铸七钱三分饼代之，初亦便用，未见而伪者低者日出，遂使美意良法废而不行，可为太息。"这里叙述的是清乾嘉时期大量外国银币流入中国，因为银币具有计算简单，携带方便，成色重量准确等优点，有利于商业经济和资本流通。有不法外商却"将内地银两络绎偷运"出境，"并将外洋低潮银两制造洋钱"，"始则带进内地补色易换纹银"，反造成中国的白银大量外流。（当然也有鸦片走私的因素。）道光年间，国内"银贵钱贱。"当局一派意见是"一刀切"，禁止"洋钱"流行。林则徐则认为"银钱贵在流通。"不但认为完全没有禁止的必要，而且向道光皇帝提出自铸银币的建议："欲抑洋钱，莫如官局先铸银钱。"同时，林还大胆试铸了银币。道光皇帝从维护传统的立场出发，对自铸银币的建议不予采纳，林则徐的实践没有成功，但这种大胆改革的尝试是值得肯定的历史贡献。

　　林则徐是"中国开眼看世界的第一人"。郑观应在"看世界"方面比林更广泛，更深入。正是有这个基础，郑方从"盛"中透视出"危"。尽管如此，郑对林的"看世界"表示钦佩，在《工政·垦荒》中，郑对"林文忠之言曰：'泰西各国不足虑也，终为中国之大患者，其俄罗斯乎'"完全赞同。

　　郑观应有其历史局限性，《盛世危言》维护正统，视林则徐、曾国藩等正统人物的"平定发捻回苗"为正统行动等。然而，一个百多年前的中山人对曾经在中山有杰出活动的林则徐的全面评价，对于丰富中山历史有很高的价值。

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